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地运算法

地运的长短推算法是由中星与向星的关系所决定的,向星入囚则地运走尽。二十四

山向中,每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如七运立子山午向,七赤入中,向星

二离,中隔七运、八运、九运、一运,每运二十年,则地运八十年。往后的八、九、一、

二、三、四、五、六运,各当运旺星入中,地运也都是八十年。细看二十四山向九运挨星

下卦图,二十四山回归八卦,每卦三向地运都相同;又因相对应的两山向地运合计数都是

-百八十年,故知一山向的地运,就可推出相对应的山向的地运。如知天元龙子山午向地

运八十年,则对宫午子向地运必是一百年;知天元龙子山午向地运八十年,则同卦地元

龙壬山向、人元龙癸山J向地运也八十年。以定向为基准,只要记住地运长的四个卦位

的地运数,就可知地运短的四个卦位地运数:反之也然:

知巽宫辰巽已三向地运160年,则对宫乾宫戍乾亥三向地运20年;

知震宫甲卯乙三向地运140年,则对宫兌宫庚酉辛三向地运40年;

知坤宫未坤申三向地运120年,则对宫艮宫丑艮寅三向地运60年;

知坎宫壬子癸三向地运100年,则对宫离宫丙午J三向地运80年。

我想借《仲易术数网》,提出另一种易记的推算地运方法,暂且叫“八步法”或“合

九法”。(陈仲易:下面是重点,初学者宜好好研究这一推断算 地运的方法)

或许有人问:为何三元九运,不论九星何星入中宫,八卦中每卦所包含的三个山向,

地运都不变?这正是解题的关键所在。上面说到,地运长短是由向星与中星的关系决定

的;而向星与中星的关系却是由“洛书轨迹”决定的。九星在三元九运中,依序入中宫在

运星盘上流转,所遵循的顺飞路线是一致的,这就是所谓“八十一步量天尺”或“罡

步”。九星流转路线有序,就有规律可循。以中宫运星为起点,在九宫八卦依“洛书轨

迹”逐步行进,则乾宫1步,兌宫2步,艮宫3步,离宫4步,坎宫5步,坤宫6步,震宫7

步,巽宫8步,走完八卦位共“八步”;八卦位每相对两宫的步序数相加都是9数,即“合

九”。每1步相当于一个小运即20年,只要记住8个卦位的步序数,就可很快算出此卦三

山为向时的地运数:只要记住一个卦位的步序数,根据“合九”规律就可知对宫卦位步序

数。每个卦位的步序数,用于计算该卦所含三山为向时的地运,不要搞反了;否则,对宫

的地运数也搞反了。具体如下:

乾宫1步,宫内三山为向时,地运20年(20年X1) ;

对宫巽宫8步,宫内三山为向时,地运160年(20年X8)。

兌宫2步,宫内三山为向时,地运40年(20年X2) ;

对宫震宫7步,宫内三山为向时,地运140年(20年X7)。

艮宫3步,宫内三山为向时,地运60年 (20年X3) ;

对宫坤宫6步,宫内三山为向时,地运120年(20年X6)。

离宮步,宫内三山为向时,地运80年(20年X4) ;

对宫坎宫5步,宫内三山为向时,地运100年(20年X5)。

举个例子说明:八运立子山午向,午向属离宫,离宫步序为4,则地运为80年(20年

X4) ;若立午子向,子向在坎宫,坎宫步序为5 (9步一4步),则地运为100年(20年

X5)。

諭三合盤中之五子氣於玄空六法中的妙用

三合 盤中常見有甲两成庚壬等字,列於二十四山之下,如二十四山之子位,本是分

列丙壬庚三字,子、成子、庚子也,而甲子則屬壬位矣,子則屬癸位矣,合两戌

庚壬五字,總為地支之子字所管,即世人所稱之五子氣也。即他書中所論之六十龍是也。

夫二十四山之下,何以要分甲丙戍庚壬,而以十二地支統之也?楊公云:“先天羅經十二

支,後天再用干與維,八干四維輔支位,子母公孫同此推---”..,考先聖干支並作,先天

何嘗無干,所謂先天無干者,言陰陽之用。

首重先天卦氣,而先天之卦氣實麗於十二次舍,故在天以十二支為次舍,在地以

十二支為氣脈,然無法以細分之,則氣之漾钋遄牵我圆弥票善?是必於二十四山之下半

分六十甲子,然後地支之氣,若深若港荒苛巳弧

故先帥每論二十四山,論大兀氣脈,則清純不雜,地兀、人元則易犯出封差錯之

弊,而人元界較地元界稍寬,何則人元與天元,陽則同陽,陰則同陰,界雖分而氣仍相

連?何則地元與人元陰陽各別?順逆全不相通,因人元占界較地元稍寬也!明乎此而天元

可兼地人兩元,人元可兼天元而不能兼地元,地元不可兼天人兩元之理明且鑿也。

蔣公書中言之娓娓,然此兼字,非坐上兼加之兼,乃指此等氣脈似此可以相兼一路同氣而

行。似彼則不可以相兼,不一路同氣而行也。

凡格龍格水,先從二十四字看某字兼而來,其在可以相兼之字,如當值邊t諸吉

並集,失咭费o大凶,若在不可兼用之字而論兼行,值邊t美中不足,失邊t敗不可言矣!

然此中仍有妙用,次看其得地支何字之氣,細分卦中天元、人元之所屬,如得地支又卻在

子、成子、庚子三路,則坎子天元之氣純乎其純,若在坎子則坎壬之氣清,在壬子則坎

癸之氣清。

若在壬字前半所屬地支之氣則為癸亥,亥為乾卦所管,名雖坎壬,出乎五子氣之

外,而實屬乾之亥也。在癸字後半所屬地支之氣則為乙丑,丑為艮卦所管,名雖坎癸而實

癸中之丑也。

楊公云:

“子癸午丁天元宮,卯乙酉醉一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫”,此

言龍水,固有天元者存,而亦有不但不得天元之氣,而反犯出卦之弊者。如子帶癸固得天

元之氣,而癸帶子亦可依傍天元,而窜合天元之氣,若在癸字後半,屬地支乙丑之氣,以

坎卦而分離於艮卦矣。

又如卯帶乙,固得天元之氣,若在乙字後半,則屬地支戊辰之氣,以震卦而分離

於巽卦矣。卦卦如此推看,四正之卦有半分離於乾坤艮巽之宮,四維之卦亦有半分離於坎

離震兌之宮,故日:“半穴乾坤艮巽宫”矣!凡欲要真知其所以分離卦之故,非細查五子

氣,而难以知之!楊公云:“子字出脈子字尋, 莫教差錯丑與壬,”蓋此之謂也。

吾曾遇一友人以精於蔣盤者,自誇問及《辨正》文義字句上,似覺得說來娓娓動聽,吾即

請教蔣盤中紅字趾我苑暮e?其亦知一媾中五為六數,坎卦所以從陽而變陰。故忠绘胖形

鏷械姥担运詮年螟迓楊9始t字八卦皆媾中五,說話時傍若無人,吾乍警服,隋問:坎既

為陰,應士子笑二子智我习勺冒t,乾既愛陽。應戌乾亥二子智紅,何以成子得冈设塞,

隨謂地元不與父母同氣,余始知其學有所未到,又舉離卦之說詢之,其即以《辦正》“巳

宜向天門上,亥壬向得巽風吹”二語以對之,余即再將此二語細詢之,其總不外以已

丙、亥壬、辛戌、乙辰之類為離卦作為搪塞,乃知其真識蔣盤工夫者少之又少。

夫所謂離卦者,即巳丙、亥壬之類,卦位之離人所共見,而卦氣之離全在五子上

推求。如前之龍水,不但在兩卦相連二 字為離,而壬字前半,癸字後半便己離也,卻其作

用迥然不同,蒋公制盤時所以不敢刪五子氣者,其玄妙處實在此也!

故玄空大卦於圖論內,每謂辰戌丑未為四象交氣,才有南卦、北卦、東卦、西卦

分於辰成丑未者,所謂辰戌丑未,非指二十四山之辰成丑未而言,實指十二次舍之辰戌丑

未而言也,此圖特列明十二次舍,復將太極分開四象,凡四象交界之處,即在辰戌丑未之

中,又在辰成丑未盡屬交氣,不過此四支中有一線適為四象交氣,此線故決不可用,而立

向之兼左兼右,須要龍水老少各歸一片,方足以品配陰陽,造福寰宇。

此處一錯老夫少妻,老婦少夫,大道乖而災致矣!故凡遇着癸丑、丁未、辛戌、

乙辰等龍水,須靜神凝思,不可馬虎作之,至令珠寶頓變火坑,使福家宅主炎禍連連,求

福而反招禍,致吾輩積德反變陰功,後之學者猶宜慎之!此篇實乃先賢之致理,後學果能

察乎此,亦不枉我一片苦心也!


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